我的体育缘（3） 文/李康平

关于体育的一句名言是“重在参与”，似乎只有参与才算体育，旁观者不在此列。其实不然，体育的主场优势表明，观众同样是体育的重要参与者。足球主场的球迷号称是主场球队的第十二名队员，球迷狂热的主场氛围，会极大地给主队助力加油，令场上球员极度兴奋起来，不惜体力地满场奔跑，与对手强度对抗。而这种主场氛围对客队造成心理震慑，妨碍实力的发挥。北京工体即是有名的“恐怖主场”，球迷的助威呐喊大有掀翻球场之势，让主场球队自带狂暴BUFF。

从这个意义上讲，只要喜欢观赏体育，即使不参与运动，又何尝不是与体育有缘之人。过了青春好动期之后，我便不再是体育的参与者，而多是一个忠实的体育观赏者。每逢西半球有重要赛事，身在东半球的我常常半夜爬起来打开电视看比赛。此次法国巴黎奥运会，就让我要么硬挺着熬到半夜，要到睡到半夜再起来，整个赛季少睡了好多个囫囵觉。

观赏体育比赛，为中国健儿在奥运赛场上一次次升国旗唱国歌摘金夺银为国争光固然感到高兴，但是他国运动员一次次突破人类极限站上领奖台我同样也惊叹称奇击掌叫好。看奥运最关注的还是金牌榜，它反映一个国家体育整体发展水平以及体育团体表现。看着看着就看出问题来了，有图有真相。

我们的金牌榜上中国的金牌统计并不包括都是一个中国的香港和台湾的金牌数，而法国和俄罗斯的金牌榜上却坚持一个中国原则将香港和台湾的金牌全部统计在中国名下。有网友称“中国奥运奖牌统计方式不敢坚持‘一个中国’的原则，不敢把港澳台的奖牌数量算入中国!从北京奥运会到巴黎奥运会，都是如此，自我削弱中国奖牌总量统计，导致金牌榜只能排第二名，文人再次跪美成功!”

网友之所以说中国文人再次跪美，是扒出了北京奥运开幕式上大规模击缶的表演和3000“孔子弟子”跪着读书的情节，让3000中国青年在镜头面前向世界下跪，而缶是中国传统里最低档的乐器。

查阅典故才知，《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。

《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。

李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。

史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。

这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。而我们何以在盛大的奥运庆典上只会击缶为娱，难为高雅之声？

作者简介：

李康平，中国作家协会会员、中国报告文学学会会员、中国铁路作家协会会员。1972年从旬阳县神河中学高中毕业，同年12月从旬阳县城关镇入伍，在铁道兵11师53团历任战士、文书、班长等，1976年退伍在安康铁路分局工作。调铁道部后历任铁道部政治部宣传部文艺处副处长、铁道部机关党委宣传部部长、铁道部办公厅副主任、中国铁路投资公司副总经理等职，现退休。

本期编辑：刘萧姣